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5 de Noviembre, 2005


edmond jabès. egipto

 

 

 

La memoria y la mano

Siempre esta imagen
de la mano y la frente,
del escrito rendido
al pensamiento.

Como el pájaro en el nido,
mi cabeza está en mi mano.
Quedaría por celebrar al árbol,
si el desierto no lo fuera todo.

Inmortales para la muerte.
La arena es nuestra insensata
parte de la herencia.

Que pudiera esta mano
donde el espíritu se ha acurrucado
estar llena de semillas.

Mañana es otro término.

¿Sabías que nuestras uñas
fueron antaño lágrimas?
Rascamos los muros con nuestro llanto
endurecido como nuestros corazones-niños.

No puede haber salvamento
cuando la sangre ha ahogado el mundo.
Sólo disponemos de nuestros brazos
para alcanzar, a nado, a la muerte.

(Más allá de los mares, encima de las crestas,
minúsculos planetas no identificados
manos unidas, redondas manos plenas
escapadas a la gravedad)

Cuando la memoria nos sea devuelta,
¿conocerá finalmente el amor su edad?

Felicidad de un viejo secreto compartido.
Al universo se aferra aún
la esperanza del primer vocablo;
a la mano, la página arrugada.

Sólo hay tiempo para el despertar.

 

Traducción: Esther Seligson

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Por lobitogabriel - 5 de Noviembre, 2005, 14:48, Categoría: poesia
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augusto monterroso, mexico

 

 

Cuando fray Bartolomé Arrazola se sintió perdido aceptó que ya nada podría salvarlo. La selva poderosa de Guatemala lo había apresado, implacable y definitiva. Ante su ignorancia topográfica se sentó con tranquilidad a esperar la muerte. Quiso morir allí, sin ninguna esperanza, aislado, con el pensamiento fijo en la España distante, particularmente en el convento de los Abrojos, donde Carlos Quinto condescendiera una vez a bajar de su eminencia para decirle que confiaba en el celo religioso de su labor redentora.
   Al despertar se encontró rodeado por un grupo de indígenas de rostro impasible que se disponían a sacrificarlo ante un altar, un altar que a Bartolomé le pareció como el lecho en que descansaría, al fin, de sus temores, de su destino, de sí mismo.
   Tres años en el país le habían conferido un mediano dominio de las lenguas nativas. Intentó algo. Dijo algunas palabras que fueron comprendidas.
   Entonces floreció en él una idea que tuvo por digna de su talento y de su cultura universal y de su arduo conocimiento de Aristóteles. Recordó que para ese día se esperaba un eclipse total de sol. Y dispuso, en lo más íntimo, valerse de aquel conocimiento para engañar a sus opresores y salvar la vida.
   -Si me matáis -les dijo- puedo hacer que el sol se oscurezca en su altura.
   Los indígenas lo miraron fijamente y Bartolomé sorprendió la incredulidad en sus ojos. Vio que se produjo un pequeño consejo, y esperó confiado, no sin cierto desdén.
   Dos horas después el corazón de fray Bartolomé Arrazola chorreaba su sangre vehemente sobre la piedra de los sacrificios (brillante bajo la opaca luz de un sol eclipsado), mientras uno de los indígenas recitaba sin ninguna inflexión de voz, sin prisa, una por una, las infinitas fechas en que se producirían eclipses solares y lunares, que los astrónomos de la comunidad maya habían previsto y anotado en sus códices sin la valiosa ayuda de Aristóteles.

 

"El eclipse"
Augusto Monterroso



 

Por lobitogabriel - 5 de Noviembre, 2005, 13:30, Categoría: lecturas
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italo calvino

En Maurilia se invita al viajero a visitar la ciudad y al mismo tiempo a observar viejas tarjetas postales que la representan como era: la misma plaza idéntica con una gallina en el lugar de la estación de ómnibus, el quiosco de múscia en el lugar del puente, dos señoritas con sombrilla blanca en el lugar de la fábrica de explosivos. Ocurre que para no decepcionar a los habitantes, el viajero elogia la ciudad de las postales y la prefiere a la presente, aunque cuidándose de contener dentro de las reglas precisas su pesadumbre ante los cambios: reconociendo que la magnificencia y prosperidad de Maurilia convertida en metrópoli, comparada con la vieja Maurilia provinciana, no compensan cierta gracia perdida, que, sin embargo, se puede disfrutar sólo ahora en las viejas postales, mientras antes, con la Maurilia provinciana delante de los ojos, no se veía realmente nada gracioso, y mucho menos se vería hoy si Maurilia hubiese permanecido tal cual, y que de todos modos la metrópoli tiene este atractivo más: que a través de lo que ha llegado a ser se puede evocar con nostalgia lo que era.
   Hay que cuidarse de decirles que a veces ciudades diversas se suceden sobre el mismo suelo y bajo el mismo nombre, nacen y mueren sin haberse conocido, incomunicables entre sí. En ocasiones hasta los nombres de los habitantes permanecen iguales, y el acento de las voces, e incluso las facciones; pero los dioses que habitan bajo los nombres y en los lugares se han ido sin decir nada y en su sitio han anidado dioses extranjeros. Es inútil preguntarse si éstos son mejores o peores que los antiguos, dado que no existe entre ellos ninguna relación, así como las viejas postales no representan a Maurilia como era, sino a otra ciudad que por casualidad se llamaba Maurilia como ésta.

 

Italo Calvino
"Las ciudades y la memoria"
Ed.
Minotauro. Bs. As. 1988.

Por lobitogabriel - 5 de Noviembre, 2005, 12:17, Categoría: cuento
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agostino neto, angola

“Noche oscura”
¡Ay, es tan triste la noche sin estrellas”

Un día
mi sol cayó en el mar
y me anocheció

Un día empezó una noche sin estrellas.

Pero en la noche oscura
los corazones se levantan

¡Ah! ¡Es tan alegre la madrugada!

Sobre la curva del río del río Cuanza
el sol se sumerge
rojo
recortando en el horizonte sombras de palmeras.

Por lobitogabriel - 5 de Noviembre, 2005, 11:34, Categoría: poesia
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pueblo guarani

Pueblo guaraní

Oración matutina al Creador

¡Oh, verdadero Padre Ñamandú, el Primero!

En tu tierra el Ñamandú de corazón grande (el sol)

se está levantando con el reflejo de su divina sabiduría.

Y porque tú dispusiste que aquellos a los que proveíste 

de arcos

nos irguiésemos,

es que volvemos a erguirnos.

Y por eso, palabras indestructibles,

que jamás, en ningún tiempo, se debilitarán,

nosotros, unos pocos huérfanos del paraíso,

volvemos a pronunciar al levantarnos.

Por eso séanos permitido

levantarnos repetidas veces,

¡Oh, verdadero Padre Ñamandú, el Primero!

http://www.temakel.com/trdpoesiapueblos.htm

Por lobitogabriel - 5 de Noviembre, 2005, 10:32, Categoría: lecturas
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Aimé Césaire

A fuerza de mirar los árboles me transformé en un árbol
y mis largos pies de árbol han horadado en el suelo
anchas bolsas de veneno altas ciudades de
osamentas
a fuerza de pensar en el Congo
me he trans formado en un Congo zumbante de bosques y de ríos
donde el látigo chasquea como un gran estandarte
el estandarte del profeta
donde el agua hace
likouala-likouala
donde el chispazo de la cólera lanza su hacha verdosa y fuerza
los jabalíes de la putrefacción en la bella linde
violenta de las narices.


de “Cahier d‘un retour au pays natal”, (1939).

Por lobitogabriel - 5 de Noviembre, 2005, 10:28, Categoría: poesia
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Jacques Roumain

Los poetas cantarán esta nostalgia diciendo:
Africa yo he guardado tu memoria Africa
tú estás en mí
como el rascajo en la herida,
como un fetiche tutelar en el centro de la aldea

haz de mí la piedra de tu honda
de mi boca los labios de tu llaga
de mis rodillas las columnas rotas de tu asiento


Jacques Roumain,“Madera de Ébano”, Bruselas, 1939

Por lobitogabriel - 5 de Noviembre, 2005, 10:15, Categoría: poesia
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federico garcia lorca, en italiano

Io pronuncio il tuo nome
nelle notti oscure,
quando giungono gli astri
a bere nella luna,
e dormono i rami
delle fronde occulte.
Ed io mi sento vuoto
di passione e di musica.
Folle orologio che canta
antiche ore defunte.

Io pronuncio il tuo nome
in questa notte oscura,
e il tuo nome mi suona
più lontano che mai.
Più lontano di tutte le stelle
e più dolente della mite pioggia.

Ti amerò come allora
qualche volta? Che colpa
ha commesso il mio cuore?
Se la nebbia si scioglie
quale nuova passione mi aspetta?
Sarà tranquilla e pura?
Se potessi sfogliare
con le dita la luna!!

Federico García Lorca

Por lobitogabriel - 5 de Noviembre, 2005, 6:29, Categoría: poesia
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asociacion descendientes exilio español

BOLETÍN

CENTRO PARA LA MEMORIA

Un poco de historia. Los orígenes.

Durante el desarrollo de la Guerra Civil las autoridades del bando franquista crearon en 1938 la Delegación del Estado para la Recuperación de Documentos, con la finalidad de hacerse mediante incautación de cuantos documentos y efectos hallaren de personas, instituciones y entidades de todo tipo a medida que el avance de las tropas iba ocupando territorio leal a la República. Dichos documentos eran posteriormente enviados a Salamanca, a la sede del organismo, puesto en marcha con la ayuda de la Gestapo, donde eran exhaustivamente revisados (uno a uno) con el fin de hallar pruebas incriminatorias de desafección al bando nacionalista. Bastaba para ello un carnet de militante, una carta privada cuyo firmante comprometiera, una fotografía de grupo, tanto como la posesión del boleto de una rifa. Con estos pequeños hallazgos se redactaron las fichas de antecedentes políticos (en torno a 3,5 millones) que servirían de base a la acción de la compleja red de instancias represoras: tribunales militares, tribunales de responsabilidades políticas, tribunales de depuración de funcionarios, y de manera especial el Tribunal para la Represión de la Masonería y el Comunismo, que dieron como resultado el fusilamiento, el encarcelamiento y el oprobio para cientos de miles de personas y sus familias.

Un poco de historia. La creación del Archivo.

Una buena parte de los documentos incautados fueron destruidos por carecer de interés para la represión, otros fueron devueltos a instituciones y organismos oficiales (como las Cortes Generales o la Diputación Provincial de Barcelona), y a personalidades del régimen, en un proceso que duró todo el periodo del franquismo.

A medida que los organismos fueron desapareciendo, la utilidad primera del centro decayó y ya en los años 70 se inició un goteo de permisos a investigadores, un proceso que culminará en 1977 con la supresión de la llamada por entonces Sección de Servicios Documentales de la Presidencia del Gobierno y su incorporación al Archivo Histórico Nacional, bajo la denominación de Sección Guerra Civil. Sin espacio para acoger estos fondos en la sede madrileña y ante la situación política propia de la Transición, se decide dejar los documentos en su sede salmantina. A partir de entonces, se convertirá en un referente para la investigación de la represión franquista y para la obtención de pruebas por parte de quienes, restaurada la Democracia y el Estado de Derecho, solicitaban reparación por los daños y por la persecución injustamente sufridos.

Sobre esta base se van ingresando nuevos fondos procedentes algunos del Estado, y resultado muchos de un laborioso esfuerzo de recuperación de las fuentes de la memoria sobre el exilio español, archivos privados, fuentes orales, colecciones fotográficas... hasta constituir un rico y complejo entramado archivístico que dará lugar a la creación en 1999 del Archivo General de la Guerra Civil Española, perteneciente a la Red de Archivos Estatales.

El Centro para la Memoria.

Desde 1978 los gobiernos de distinto signo han hecho oídos sordos a las reclamaciones planteadas por las personas físicas y jurídicas, en especial la Generalidad de Cataluña, cuyos archivos resultaron expoliados como consecuencia de la Guerra Civil.

El Gobierno y el Parlamento de la Nación tienen la voluntad decidida de no continuar cerrando los ojos a la realidad y, a pesar de las presiones mediáticas y políticas, han asumido la responsabilidad de armonizar el derecho de los unos a recuperar lo que en justicia les pertenece, con el interés general y el derecho de todos a conservar las huellas de la memoria.

Como resultado de todo ello, el Ministerio de Cultura compromete sus esfuerzos en la creación del Centro para la Memoria.

Objetivos.

RECORDAR.

Para que nada se pierda, antes de que se apaguen todas las luces de las memorias individuales. Para que no triunfe el silencio, la amnesia, el olvido, antes de que se borren todas las huellas, hay que preservar nuestra memoria.

ENSEÑAR.

Porque todos, y muy en especial los más jóvenes que carecen de conocimiento inmediato, tenemos derecho a saber, a conocer de manera clara, objetiva e inequívoca la realidad del periodo más oscuro y desgraciado de nuestra historia.

CONSERVAR.

Para poder transmitir a las generaciones futuras el conocimiento y las fuentes originarias de las que éste se alimenta, y así pueda estar abierto a la mejora continua, a través de todos los documentos.

MOTIVAR.

Que todos, los más, se impliquen. Para que este proyecto no sea una fachada sin nada por detrás y en atención a la temática que trata, pretende motivar, entusiasmar, implicar al máximo numero posible de ciudadanos, instituciones, asociaciones, empresas...

DIVERSIFICAR.

El Centro para la Memoria EN Salamanca, se plantea como un centro irradiador a toda España, en particular, y al mundo entero en general. Mucho más que un custodio de la memoria, es sobre todo un dinamizador y difusor de la misma que la rescata y la pone al servicio de todos: "Recuérdalo tu, recuérdaselo a los demás" para que la historia no se repita.

RECUPERAR.

Las huellas de la memoria cualquier que sea su medio y el lugar donde se encuentren.

ASISTIR.

A las víctimas de la represión en los procesos de reparación por los daños sufridos, ofreciéndoles orientación, búsqueda y obtención de pruebas documentales, certificaciones, apoyo y asistencia.

Organización.

El Archivo General del Centro para la Memoria: contará con los fondos actuales, a los que se añadirán las adquisiciones de nuevos fondos, tanto originales como copias (microfilm y digital), resultado de la política de adquisiciones que lleva a cabo este Ministerio desde 1979, así como de convenios suscritos con otros países y que nos van a permitir incorporar en muy poco tiempo gran cantidad de fondos.

El Área de Investigaciones Históricas sobre la Guerra Civil, el Franquismo y la Transición: funcionará mediante convenios con las universidades que lo demanden, y de manera especial con las de Castilla y León, para el fomento de la investigación histórica, a través de cátedras específicas. Asimismo contará con un Taller de Fuentes Orales, para la recuperación de los testimonios personales de la época.

El Centro de Documentación sobre la Guerra Civil y sus consecuencias: será la biblioteca y hemeroteca especializada.

El Área de Difusión: se ocupará de las tareas educativas, acciones museísticas, cinematográficas y en general de la difusión de los fondos y de las actividades, así como del portal web del Centro.

El Área de Información y Asesoramiento a las Víctimas de la Represión: tiene encomendadas las tareas relacionadas con la reparación a las víctimas de la guerra y de la represión franquista, coordinará toda la información de ámbito estatal y autonómico, distribuirá información entre los colectivos afectados y encauzará las solicitudes de los ciudadanos, a los que prestará asistencia.

Recursos.

Edificios: la sede actual del Colegio de San Ambrosio, con capacidad para albergar unos 5.000 metros lineales de documentos es insuficiente para atender a las nuevas necesidades, para ello se adecuará el palacio de Orellana para alojar los nuevos servicios y además se construirá un edificio de nueva planta destinado a depósito, con el que se duplicará la capacidad de almacenamiento.

Personal: se crearán nuevos puestos de trabajo como resultado de la incorporación de 40 personas más a la actual plantilla de 36.

Tecnologías: el Centro se basará en un potente diseño tecnológico que le permitirá ofrecer amplios servicios a través de Internet: referencia, acceso a documentos, publicaciones, imágenes...

Financiación: más de 12 millones de euros.

Actuaciones.

El Centro va a emprender una amplia política de actuaciones que se desarrollarán a corto, medio y largo plazo. Sin ánimo exhaustivo podemos avanzar la realización de al menos las siguientes:

A corto plazo: esto es antes de fin de año se va a habilitar una página web propia que permita el acceso a los primeros contenidos que van a estar disponibles, entre los que cabe citar más de 5 millones de imágenes digitalizadas de documentos pertenecientes al propio archivo, al de la Komintern y otros de diversa procedencia. Asimismo se "colgará" la primera exposición virtual titulada "El poder de la imagen: los carteles en la Guerra Civil", y se harán otras convencionales sobre fotografías de Schommer y de Alfonso. Finalmente está previsto elaborar una publicación en soporte CD sobre prensa española durante la contienda.

Actuaciones.

TODAS LAS VOCES.

Proyecto de historia oral a gran escala que seleccionará y rescatará urgentemente el testimonio de todos cuantos han sido protagonistas de la época, comenzando por la Guerra Civil y el primer franquismo, por ser los que antes pueden desaparecer; tanto españoles como extranjeros, que por su trayectoria vital presenten interés.

TODOS LOS CENTROS.

Entre el 2006 y el 2009 se organizarán cuatro grandes congresos internacionales, uno al año, que se hagan eco de otros tantos ejes de la materia. El primero de ellos con el nombre de "Todos los centros", de ahí el nombre de la sección, tendrá lugar en 2006 y reunirá a todos los archivos y centros de la memoria de la ignominia y de la represión, desde la esclavitud hasta las entidades que actualmente luchan contra la guerra, la represión, etc. Este congreso permitirá conocer el estado de la cuestión a nivel mundial, así como poner en común múltiples experiencias. Podemos pensar de manera inmediata en archivos como los de la Stassi, la Shoah, Operación Cóndor y otros muchos que hay en el mundo.

Siguientes congresos:

2007. Archivos y derechos humanos.

2008. La guerra en la edad contemporánea.

2009. Conservar la memoria.

TODOS LOS NOMBRES.

La idea básica es erigir un memorial en homenaje a todos los que murieron en la Guerra Civil y durante la represión posterior. Un memorial donde figuren y se perpetúe la memoria de todos los nombres que murieron a consecuencia de la guerra, concebido como una intervención museística, de base audiovisual, virtual e interactiva.

TODOS LOS LUGARES.

Un gran proyecto consistente en aglutinar las iniciativas existentes y potenciar otras nuevas orientadas a recuperar los lugares de la memoria donde se produjeron acontecimientos como batallas, fusilamientos y enterramientos, campos de concentración, etc. Esto dará lugar a actividades en varios niveles: las actuaciones en sí mismas, los actos públicos de recuperación/conmemoración, y reportajes en los medios de comunicación. Dará asimismo apoyo a las iniciativas existentes a nivel local, regional y nacional.

TODOS LOS ARCHIVOS.

Se plantea la creación de un gran archivo virtual que incorpore además de los documentos del Archivo de la Guerra Civil, fondos digitalizados procedentes de archivos españoles y extranjeros directamente relacionados con el objeto del centro. La microfilmación primero y la digitalización después permiten no tener que desarmar unos fondos para organizar otro nuevo cuando la ubicación física ya no es un condicionante. Se comenzará por los archivos del Estado, de manera señalada los militares, para continuar con otros sistemas y archivos con cuyos titulares se logren acuerdos. Están ya en marcha las siguientes actuaciones:

Actuaciones.

EL PORTAL DE LA MEMORIA

Es el planteamiento web del centro que parte de la construcción de un portal temático que incorporará la página de acceso a:

El Archivo General y a sus servicios (acceso a los documentos -observando siempre los requisitos establecidos por la legislación vigente y en especial la relativa a la Protección de Datos Personales-, referencia, servicio educativo, publicaciones).

El museo y las acciones museísticas que se desarrollen (museo virtual, acceso a otros museos y memoriales)

La biblioteca: se potenciará la biblioteca virtual con servicios como la guía de bibliotecas especializadas, el Opac de la propia biblioteca, un catálogo colectivo de materiales de difícil acceso como tesis, papers, actas...)

Recursos externos: acceso categorizado a centros de la memoria, investigadores y centros de investigación, iniciativas cívicas y organizaciones

Página de iniciativas: para dar cabida a desarrollos abiertos a la iniciativa de grupos de estudiantes, investigadores, asociaciones ciudadanas... que serán dinamizadas desde el Centro.

INVESTIGACIÓN:

El Centro para la Memoria se compromete en el fomento de la investigación con una serie de iniciativas específicas, además de las ya reseñadas. Cabe destacar las siguientes líneas:

Convenios con universidades españolas: prestando especial atención a las de la Comunidad de Castilla y León, para apoyar iniciativas de investigación.

Becas: se convocarán becas de colaboración para el desarrollo de iniciativas del centro.

Publicaciones: se abrirá una línea de edición digital de tesis, actas de congresos y otras publicaciones que pasarán a engrosar el catálogo y la biblioteca virtual, mediante acuerdos con autores, centros y grupos de investigación.

LA MEMORIA EN LAS ARTES (1936-1975).

Es un ciclo centrado en el reflejo del tema de la memoria en el arte, de manera señalada en las bellas artes y en el cine. Su desarrollo se materializará mediante una serie de exposiciones en la sede del propio centro y un ciclo de cine temático.

PUNTO DE ENCUENTRO.

Es el nombre genérico de una serie de iniciativas que se van a presentar a los medios de comunicación para que los lleven a efecto, entre los que cabe destacar:

Punto de encuentro: consistirá en la propuesta de un programa temático de radio o televisión cuyo objetivo será suscitar encuentros entre supervivientes y protagonistas del periodo 1936-1975, en torno a grandes temas y acontecimientos, a base de imágenes documentales, ficción y reconstrucción a base de entrevistas grabadas.

Documentales: convocatoria de ayudas y/o premio para documentales sobre el tema de la memoria.

Actuaciones.

Es objetivo del Gobierno mantener una línea de acción a largo plazo que profundice el desarrollo de los servicios y de las actividades del Centro. Se trata de continuar de manera progresiva y escalonada el campo de acción temático. Partiendo de la Guerra Civil del plan a medio plazo, se continuará la cronología con otras épocas cubriendo los grandes temas: Exilio, II Guerra Mundial, Maquis, Clandestinidad y Franquismo.

Asimismo se prevé adoptar nuevas iniciativas, entre las cuales puede prefigurarse un desarrollo en torno al Terrorismo, que puede dar lugar a numerosas actividades de recuperación y conservación de la memoria de las víctimas, así como el fomento de la investigación y la puesta a disposición de los investigadores de documentos a medida que sean consultables.

Por lobitogabriel - 5 de Noviembre, 2005, 6:28, Categoría: memorias
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maximo gorki

La madre del monstruo
[Cuento. Texto completo]

Máximo Gorki

Día tórrido. Silencio. La vida está como cristalizada en un luminoso remanso. El cielo contempla a la tierra con mirada límpida y azul por la pupila resplandeciente del sol.

El mar se diría forjado en metal liso y azuloso. En su inmovilidad, las barcas policromas de los pescadores parecen soldadas al hemiciclo tan esplendoroso como el cielo... Moviendo apenas las alas, pasa una gaviota, y en el agua palpita otra más blanca y más bella que la que hiende al aire.

El horizonte aparece confuso. Entre la bruma, se vislumbra un islote violáceo, del que no se sabe si flota dulcemente o si se derrite bajo el calor. Es una roca solitaria en medio del mar, espléndida gema del collar que forma la bahía de Nápoles.

El pétreo islote, erizado de cresta y aristas, va descendiendo hasta el agua. Su aspecto es imponente, y tiene la cima coronada por la marca verdeoscura de un viñedo, de los naranjos, de los limoneros y de las higueras, y por las menudas hojas de color de plata oxidada de los olivos. Entre este torrente de verdor que se desborda hacia el mar sonríen unas flores blancas, áureas y rojas, y los frutos anaranjados y amarillos hacen pensar en las noches sin luna y de firmamento sombrío.

El silencio reina en el cielo, en el mar y en el alma.

Entre los jardines serpentea un angosto sendero, por el que una mujer se dirige hacia la orilla. Es alta. Su vestido negro y remendado está descolorido por el uso. Su pelo brillante forma como una diadema de ricitos sobre la frente y las sienes, y es tan encrespado que no es posible alisarlo. De su rostro enjuto impresiona la mezcla de rudeza y austeridad. Hay en estas facciones algo profundamente arcaico; al tropezar con la mirada fija y sombría de sus ojos, se piensa sin querer en los ardientes orientales, en Débora y en Judit.

Anda con la cabeza agachada, haciendo calceta; el acero de las agujas brilla entre sus dedos. El ovillo de lana está oculto en una de sus faltriqueras, pero se diría que el hilo rojo sale de su pecho. El camino es sinuoso y los pedruscos crujen y resbalan a su paso. Sin embargo, la vieja sigue bajando con la misma seguridad que si sus pies viesen el sendero.

He aquí la historia de esta mujer.

Poco después de su matrimonio con un pescador, su marido salió un día a la faena y no regresó. La mujer estaba grávida.

Apenas nació el niño, ella procuró mantenerlo siempre oculto de la gente. Nunca la vieron con él en la calle, al sol, para glorificarse con su hijo, como suelen hacer todas las madres; antes al contrario, lo tenía envuelto en harapos, en un rincón de su choza.

Durante mucho tiempo ningún vecino pudo ver del niño más que la cabezota y los inmensos ojos inmóviles en la cara amarillenta. Advirtieron asimismo que la madre, que antaño había luchado a brazo partido contra la miseria, llena de alegría, infatigablemente, que sabía comunicar valor a los demás, se mostraba ahora taciturna y parecía estar siempre meditando, con el ceño fruncido, como si contemplase el mundo a través de un velo de dolor, con mirada extraña e interrogadora.

Sin embargo, no pasó mucho tiempo sin que todos se enterasen de su desgracia. El niño había nacido contrahecho, y esa era la causa de la pesadumbre de la madre y el motivo de que lo ocultase de la gente.

Entonces los vecinos, condolidos, le dijeron que comprendían el dolor de una madre que da a luz a un hijo anormal, pero que nadie, salvo la Madona, sabía si aquella prueba era un castigo, y que el niño, de todos modos, no debía ser privado de la luz del sol.

Ella prestaba oídos a la gente y les mostraba a su hijo. Tenía éste unas piernas y unos bracitos en extremo cortos, como aletas de pez; la cabeza, hinchada como una bola, se sostenía a duras penas sobre el cuello delgaducho y endeble; el rostro estaba todo surcado de arrugas; tenía los ojos turbios y la boca hendida por una sonrisa inexpresiva.

Al mirarlo, las mujeres lloraban y los hombre se retiraban mohínos, con una mueca de desdén. La madre del monstruo se sentaba en el suelo, y ora bajaba la cabeza, ora la levantaba y miraba a todos, como preguntando algo que nadie podía comprender.

Los vecinos construyeron para el engendro una caja semejante a un ataúd; lo llenaron de vellones de lana, colocaron en ella al pequeño monstruo y los pusieron en un rincón del patio. Tenían la esperanza de que el sol, hacedor de milagros, haría uno más.

Pero fue transcurriendo el tiempo y el monstruo seguía siéndolo: una cabezota enorme, un largo tronco y unos atrofiados muñones. Únicamente su sonrisa iba adquiriendo una expresión más y más definida de insaciable glotonería. En la boca surgieron dos hileras de agudos dientes, y los cortos y deformes brazos se adiestraron en coger los trozos de pan y llevarlos, sin equivocarse nunca, a la ávida bocaza.

Era mudo, pero cuando alguien comía cerca o cuando olía alimento, abría el hocico y empezaba a dar unos mugidos roncos y a menear como un loco la cabezota, mientras el blanco mate de los ojos se le cubría de venillas sanguinolentas.

Comía mucho, cada día más; su mugido se hizo persistente. La madre trabajaba sin cesar, pero su ganancia era exigua y a veces nula. No se quejaba de su suerte, y si aceptaba alguna ayuda, era de mala gana y sin despegar los labios. Cuando estaba fuera, los vecinos, cansados del constante mugir del monstruo, corrían a meterle en la boca mendrugos, frutas, legumbres y cuanto comestible tenían a mano.

-¡Te va a comer viva! -decían a la madre-. ¿Por qué no lo llevas a un asilo?

-No quiero oír hablar de eso -contestaba la pobre mujer-. Soy su madre. Yo lo traje al mundo y yo he de ganar el sustento para él.

Como aún era hermosa, más de uno quiso hacerse amar por la desdichada, pero no obtuvo el menor éxito. A uno, precisamente a aquel hacia quien se sentía más inclinada, le dijo un día:

-No puedo ser tu esposa. Tengo miedo de engendrar otro monstruo. Tú mismo te avergonzarías. ¡No, vete!

El hombre insistió, recordándole que la Madona hacía justicia a las madres y las consideraba como hermanas suyas. Pero ella exclamó:

-¡Ay! No sé de qué puedo ser culpable, pero se me castiga con crueldad.

El pretendiente suplicó, lloró, se enfureció; pero la mujer no cedió.

-Me da miedo -decía-. He perdido la fe en mi destino...

El hombre se marchó muy lejos, y no regresó nunca.

Durante muchos años, la pobre madre estuvo llenando aquella boca sin fondo que engullía sin cesar. El monstruo comía todo el fruto del trabajo materno, la sangre, la vida de la desgraciada mujer. La cabeza, cada vez más desarrollada, era horrible. Semejaba un globo a punto de desprenderse del atrofiado cuello para elevarse por el aire, tras haber topado contra las esquinas de las casas.

Todos los que pasaban por la calle y miraban hacia el patio, se detenían estupefactos, estremecidos, sin atinar a comprender qué era aquello. La caja estaba adosada a un muro por el que se enredaba una parra, y de su interior surgía la cabeza del monstruo.

El amarillento rostro estaba surcado de arrugas; los pómulos eran salientes; los ojos mates, desencajados, casi salían de las órbitas.

Aquella horrenda imagen se quedaba fija largo tiempo en la memoria. La gran nariz, achatada, vibraba y se estremecía; los labios, al moverse, dejaban al descubierto unos dientes carniceros, y a cada lado del globo surgían dos desmesuradas orejas que parecían tener vida propia e independiente... Aquel horripilante mascarón estaba rematado por un manojo de pelos negros y rizados como los de un africano.

Casi siempre se le veía con un pedazo de cualquier cosa comestible en la mano diminuta y breve como la patita de una lagartija.

Entonces inclinaba la cabeza y mascaba con gran ruido, sorbiéndose los mocos, y los ojos se le movían hasta fundirse en una mancha turbia y sin fondo sobre la pálida faz, cuyas contracciones semejaban las de la agonía. Cuando tenía hambre, alargaba el cuello y abría la boca enrojecida, de la que salía una delgada lengua de víbora para mugir con acento imperativo.

La gente se marchaba santiguándose y musitando una oración.

Aquello les recordaba todos los dolores y desgracias que les había deparado la vida.

Un herrero, hombre viejo y de carácter melancólico, repetía a menudo:

-Cuando veo esa bocaza que se lo traga todo, se me ocurre que mi fuerza ha sido también devorada por algo, no sé qué, pero que se le parece mucho. Y pienso que todos nosotros vivimos y morimos para mantener parásitos.

Aquella cara enmudecida suscitaba en todas las conciencias ideas tristes y sentimientos de espanto.

La madre escuchaba los comentarios de sus vecinos sin despegar los labios. Sus cabellos encanecieron prematuramente y las arrugas se fueron extendiendo por su rostro. Hacía ya tiempo que había perdido el hábito de reír. No ignoraban los vecinos que la infeliz se pasaba las noches enteras a la puerta de su casa mirando al cielo, como si esperase que de allí pudiera llegar el socorro. Y se decían unos a otros, encogiéndose de hombros:

-¿Qué debe estar esperando?

Terminaron por aconsejarle:

-¡Llévalo a la plaza, junto a la iglesia! Por allí pasan los extranjeros y le echarán limosna.

-Sería horrible que lo vieran los extranjeros -contestó la madre, horrorizada-. ¿Qué pensarían de nosotros?

-La desgracia existe en todos los países -le contestaron-, cosa que nadie ignora.

La madre negó con un movimiento de cabeza.

Cierto día, ocurrió que unos extranjeros visitaban el pueblo y lo husmeaban todo, entraron en el patio y se fijaron en el monstruo, que estaba metido en su caja. La madre fue testigo de sus gestos de repugnancia y comprendió que hablaban con repulsión de su hijo. Pero lo que más la sorprendió fueron ciertas palabras pronunciadas con acento de desprecio y animosidad y, también, de triunfo.

La desgraciada mujer conservó en la memoria el sonido de aquellas palabras extranjeras, que repetía insistentemente y en las que su corazón de italiana y de madre adivinaba un significado insultante. Aquel mismo día fue a casa de un adivino conocido suyo y le preguntó qué significaban las palabras que había oído.

-Convendría saber quién las ha pronunciado -contestó el hombre, frunciendo el ceño-. Pues significan: "Italia muere antes que las demás naciones italianas". ¿Quién forja semejantes mentiras?

La pobre mujer se marchó silenciosa.

Al día siguiente, a consecuencia de un hartazgo, su hijo murió entre convulsiones.

La madre se sentó en el patio, junto a la caja, con las manos cruzadas sobre aquella cabeza inerte. Permanecía quieta, inmóvil, y parecía más que nunca esperar algo. Fijaba la mirada interrogante en cada uno de los que desfilaban ante el cadáver.

Todos guardaron silencio. Nadie le preguntó nada, aunque muchos se sentían inclinados a felicitarla por haberse liberado de aquella esclavitud, o tal vez hubieran deseado consolarla por haber perdido al que, después de todo, era su hijo. Pero nadie despegó los labios. Hay momentos en que todos comprenden que ciertas cosas no pueden expresarse sin que parezcan reticencias.

Mucho tiempo después de la muerte del monstruo, la madre seguía mirando a la gente a la cara, como si preguntase no se sabe qué. Pero luego, poco a poco, pareció ir olvidándolo todo...

FIN

20 Jun 2005

Por lobitogabriel - 5 de Noviembre, 2005, 6:25, Categoría: cuento
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